Леон Кон
Учила меня бабушка:
Живем под одним небушком,
Швырнули в тебя камешком –
Ответь на него хлебушком.

Всегда стараясь следовать
Советам своей бабушки,
Порой, в ответ на хлебушек,
Вновь получал я камешки.

Но все же не озлобился,
Проникся этой мудростью:
В добре удача кроется,
А не в злобливой глупости.

Уже и сам я дедушка,
Не за горами краешек.
Учу я внука : «Хлебушек
Подай в ответ на камешек".

Ведь эти слова " Ударившему тебя по одной щеке, подставь вторую." Надо понимать не буквально. Иисус имел ввиду тебя оскорбляют, а ты принимаешь с кротостью,обижают а ты в ответ терпишь...тем самым побеждаешь зло добром. Пощечина всегда в христианстве считалась как бы вызовом на драку (а имеется ввиду именно пощёчина), если ты не ответишь тем же, а "подставишь вторую щёку" т. е. постараешься разрулить ситуацию, то и драки не будет. И всё закончится мирно. Вот и о творящих добро: "Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад." Я в своей короткой жизни всегда старалась избегать конфликтных ситуаций. Разве лучше кидаться сразу в драку на обидчика, а не сесть и разобраться от чего возник конфликт? Да, иногда бывает обидно и злость берёт. Но разобравшись и решив вопрос, может обидчик ещё и прощения попросит. Да, конечно, ситуации бывают разные и не всегда мирно получается. Но хотя бы надо пытаться. Я высказываю сугубо своё личное видение. И прекрасно понимаю, что жить так в наше время очень тяжело. Но, согласитесь, поэтому мы так и живём. Ладно, куда-то меня сегодня не туда повело. В дебри философии. Этот вопрос очень сложный и никто на него не нашёл ответа для всех, как правильно поступать. Каждый поступает так как сам считает правильно.

Око за око, зуб за зуб

В глубокой древности суровые слова эти были формулой правосудия; означали они: «Преступник должен платиться тем же, в чем пострадала его жертва. Отсекший руку да потеряет руку, выбивший глаз (око) должен расстаться со своим глазом». Позднее они как закон были записаны в библии.

Многие древние народы, и русичи в том числе, придерживались сходных законов. Правда, уже очень давно было разрешено «откупаться» «от телесной кары» деньгами, а это было выгодно - разумеется, богатым людям.

Сейчас изречение приобрело более мирный смысл. У нас оно значит то же, что: «получи по заслугам», «как аукнется, так и откликнется».

"Это выражение буквально понимать не следует. В выражении заложен конкретный принцип, что за нанесенный ущерб следует отдавать равноценную плату. Эти слова означали не какую-то жестокую месть, а наоборот, были призывом к справедливому суду и воздаянию. -то есть наказание должно быть равноценно преступлению (а не то что украдешь на две копейки , а тебе отрежут голову).Убили у тебя жену, ты имеешь право забрать у убийцы жизнь. Украли у тебя корову и съели - забирай у семьи обидчика его корову. Сожгли у тебя дом, обидчик должен возместить ущерб или отдать свой дом."
Это, по моему, справедливо, а вовсе не призыв к мщению.

28
благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас.


29
Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку.

30
Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад.

31
И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними.


32
И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят.

– Нет. Они не поняли, о чем говорил Всевышний.
– Ну и о чем же он г-говорил?
– О том, что Добра и Зла на самом деле не существует. Первая заповедь и вашей религии, и нашей: не убивай живое. Скажи мне: убить – это хорошо или плохо?
– Плохо.
– А убить тигрицу, напавшую на ребенка, хорошо или плохо?
– Хорошо.
– Для кого хорошо: для ребенка или для тигрицы и ее тигрят? Об этом и толковал святым существам Будда. Разве перечисленные Им поступки, которые показались бодхисатвам такой мерзостью, не могут при определенном стечении обстоятельств оказаться проявлением высшего благородства или самопожертвования? Подумай, прежде чем отвечать.
Фандорин подумал и сказал.
– Наверное, могут…
Ниндзя сказал:
– А если так, то многого ли стоят заповеди, ограничивающие Зло? Кто-то должен в совершенстве владеть искусством Зла, чтобы оно из страшного врага превратилось в послушного раба.